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Laterza
Il Costituzionalismo Di Roma Antica Mario Pani Laterza 2010
Il Costituzionalismo Di Roma Antica Mario Pani Laterza 2010
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CONDIZIONE: Nuovo
Sku: PZZLB110007
ISBN: 9788842091998
Titolo: Il Costituzionalismo Di Roma Antica
Autore: Mario Pani
Editore: Laterza
Anno: 2010
Pagine: 204
Formato: Brossura
Esiste un costituzionalismo prima delle Costituzioni? Le origini di questo concetto possono essere rintracciate nella Roma antica? Le fonti antiche riservano molte sorprese a questo proposito, sia in dati che in enunciati. Nella Roma repubblicana, ad esempio, assistiamo al sorgere di limiti del potere statale con l'idea di fondare questo potere su principi etici superiori, di garantire il cittadino singolo e, a volte, l'individuo come tale, nei suoi diritti di libertà e di tutela giuridica della propria persona, dei propri beni e della propria reputazione, nonché dei beni pubblici comuni, che anche a lui appartengono. Ma anche l'idea ellenistica di legge di natura, fondendosi col romano diritto delle genti e con l'humanitas, favorisce l'instaurarsi di un paradigma superiore al quale devono conformarsi le leggi positive, pena il loro mancato riconoscimento come strumenti giuridici vincolanti.
Sku: PZZLB110007
ISBN: 9788842091998
Titolo: Il Costituzionalismo Di Roma Antica
Autore: Mario Pani
Editore: Laterza
Anno: 2010
Pagine: 204
Formato: Brossura
Esiste un costituzionalismo prima delle Costituzioni? Le origini di questo concetto possono essere rintracciate nella Roma antica? Le fonti antiche riservano molte sorprese a questo proposito, sia in dati che in enunciati. Nella Roma repubblicana, ad esempio, assistiamo al sorgere di limiti del potere statale con l'idea di fondare questo potere su principi etici superiori, di garantire il cittadino singolo e, a volte, l'individuo come tale, nei suoi diritti di libertà e di tutela giuridica della propria persona, dei propri beni e della propria reputazione, nonché dei beni pubblici comuni, che anche a lui appartengono. Ma anche l'idea ellenistica di legge di natura, fondendosi col romano diritto delle genti e con l'humanitas, favorisce l'instaurarsi di un paradigma superiore al quale devono conformarsi le leggi positive, pena il loro mancato riconoscimento come strumenti giuridici vincolanti.
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